Click to view

В эллинистическом мире надежда не считалась добродетелью. И возможно, именно то, что у христиан появляется надежда как важнейшая добродетель, послужило причиной поражения Римской Империи в её борьбе с Церковью. С самого начала Империя отнеслась к христианам с гораздо большим подозрением и враждебностью, чем ко многим культам, приходившим в те годы ( Read more... )

Как интерпретировать тот факт, что у Павла вера выражается через именную синтагму «Иисус мессия», а не через глагольную «Иисус есть мессия»? Павел не верит в то, что Иисус обладает качеством бытия мессией: он верит в «Иисуса мессию» - и все. Мессия - не предикат, который бы добавлялся к субъекту Иисусу, но нечто неотделимое от него, не образующее ( Read more... )

( Read more... )

Свою книгу «Апостол Павел и верность Бога» Райта завершает размышлением о том, что богословие должно не столько давать ответы, сколько учить думать. Независимо от того, действительно ли эта мысль была идеей ап. Павла, сама она кажется мне очень здравой. Ниже приведена цитата из заключения книги:

( Read more... )

«Нехорошо выдавить воздух из историй Павла, чтобы запихнуть их в коробочки мышления Реформации (хорош Закон [Кальвин] или плох [Лютер]?) или послепросвещенческих споров о категорическом императиве Канта (верим ли мы в деонтологию, консеквенциализм или экзистенциализм - иными словами, верим ли мы в нравственные правила или же находим их ( Read more... )

Ниже приведён отрывок из книги Николаса Томаса Райта «Апостол Павел и верность Бога», в котором автор оценивает бультмановскую программу демифологизации.

( Read more... )

Райт в своей книге об ап. Павле указывает на ряд характеристик символического мира раннего христианства, носивших в значительной мере подрывной и интиимперский характер. Во-первых, конечно это - исповедание «Иисус Христос есть Господь», подрывавшее претензии, выдвинутые властью императора. Вспомним, что Домициан на своих монетах печатал свой ( Read more... )

«В таком мире протестантские библеисты утверждали бы, что евхаристия была, несомненно, изобретена католиками гораздо позже, тогда как Павел о ней ничего не знал».

( Read more... )

Хотя в последние 40 лет появилось много качественных книг по посланиям апостола Павла, до сих пор наблюдается массовая тенденция к неправильному прочтению его текстов. Это объясняется тем, что несколько столетий, от Лютера до Бультмана и Каземана, Павел прочитывался в богословском контексте XVI века, а не своего собственного времени ( Read more... )